Jesús sanó al hombre de la mano seca en una sinagoga. El episodio plantea si es lícito hacer el bien en sábado y revela la dureza de sus adversarios.
Identidad y contexto bíblico
Marcos sitúa al hombre en una sinagoga mientras algunos observaban a Jesús para ver si sanaba en sábado y poder acusarlo. Jesús lo llamó al centro y planteó una pregunta sobre hacer el bien o el mal, salvar la vida o destruirla. Sus interlocutores guardaron silencio.
Mirándolos con enojo y tristeza por la dureza de su corazón, Jesús dijo al hombre que extendiera la mano. Él lo hizo y la mano quedó restaurada. En lugar de alegrarse por su recuperación, los fariseos salieron y se pusieron de acuerdo con los herodianos contra Jesús. Mateo y Lucas conservan también el episodio; Lucas especifica que se trataba de la mano derecha.
Pasajes para empezar
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Claves para leer su historia
La persona en medio de la controversia
Jesús sitúa al hombre ante los demás, de modo que la discusión tiene delante una necesidad concreta. No se trata únicamente de debatir una norma, sino de decidir cómo responder al bien posible para el prójimo.
Una oposición que contrasta con la curación
El relato yuxtapone la restauración de una mano con la decisión de atentar contra Jesús. Ese contraste da sentido a la pregunta sobre hacer bien o mal. Marcos describe tanto el enojo como la tristeza de Jesús.
Claves del relato
La denominación mano seca es la expresión tradicional del texto; no ofrece datos para establecer un diagnóstico moderno ni para atribuir al hombre una culpa moral. Tampoco se conoce su profesión o su nombre. Es distinto del varón cuya mano se inmovilizó en 1 Reyes 13.
Preguntas sobre el hombre de la mano seca
¿Dónde aparece el hombre de la mano seca?
En Marcos 3:1-6, Mateo 12:9-14 y Lucas 6:6-11. Los tres relatos sitúan la curación en el contexto de una controversia sobre el sábado.
¿Cuál de sus manos estaba afectada?
Lucas 6:6 especifica la mano derecha. Marcos y Mateo mencionan la mano afectada sin ese detalle.
¿Qué le pidió Jesús?
Que se levantara o se colocara en medio y que extendiera la mano. Al hacerlo, quedó restaurada. La curación no se presenta como una recompensa económica o social.
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